La tercera vía (página 2)

La tercera vía propone diseñar
políticas sociales para facilitar la inclusión de
la gente relegada del sistema. A través del "liberalismo
cívico" se busca que las personas tengan compromiso con
las cuestiones públicas y las mejoras sociales. Los
empresarios, por ejemplo, deben escuchar los reclamos de los
trabajadores desde una posición más humana. La meta
es alcanzar un bienestar positivo que eleve la calidad de vida
incluyendo a todos los ciudadanos.

LA EDUCACIÓN Y LA
FAMILIA

La enseñanza es un tema que la tercera vía
no descuida. Tony Blair sostenía durante la campaña
electoral que sus tres prioridades eran:"educación,
educación y educación". En Alemania y Gran
Bretaña se ha producido un aumento considerable de las
personas que ingresan en el nivel universitario.

En el contexto familiar, sostiene la búsqueda de
una familia fuerte, en la que se reconozca la igualdad entre los
sexos y la contención moral que muchas veces ha sido
olvidada en la ortodoxia de las tradiciones. Postula una
reestructuración de los derechos de los niños y sus
madres, igualdad de condiciones y ayuda gubernamental para no
tener que resignar la unión familiar.

La propuesta está orientada , además, a
reivindicar la escala de valores esenciales del hombre: justicia,
honestidad, familia y solidaridad.

LA CUESTIÓN DE LOS
MODELOS

La visión del sociólogo inglés: hay
que cambiar la visión de una vida efímera. Evitar
que el individualismo piense sólo en pasar bien el momento
y, en cambio, que tenga una inquietud social y cultural. Es
prioritario que los mecanismos de explotación en el
trabajo y la vida cotidiana no se perpetúen como modelos
pues corre el riesgo de que se vuelvan habituales y comunes en la
conciencia colectiva. Por eso, el Estado debe mediar entre el
mercado y la sociedad.

Es imprescindible entender a todos los individuos como
miembros de un mismo cuerpo: si una parte está enferma, el
organismo en general anda mal. Si se lograra instalar esta
concepción nueva se estaría en presencia de un
cambio trascendental en la historia del planeta. Aquí la
Tercera Vía ve la necesidad de formar una visión
renovada de las personas, revalorizándolas y
brindándolas y brindándoles una calidad de vida
merecida para que ellas mismas luchen por sus ideales, sin ver
abatidas las expectativas de superación.

La educación crea conciencia; la conciencia
estimula el respeto; el respeto promueve una buena convivencia; y
ésta conduce a ser un buen hombre y un buen
ciudadano.

LA RESPONSABILIDAD
PERSONAL

El factor material más importante en esta postura
es la propagación y transmisión del conocimiento.
Ésta alcanza su verdadero objetivo sólo cuando es
diseminado entre toda la población y sus resultados pueden
ser aplicados en beneficio de la sociedad. La
discriminación en el acceso al conocimiento es injusta e
inmoral y termina siendo perjudicial para el conjunto
social.

La responsabilidad humana crea un compromiso interno del
individuo con los organismos sociales. Lo lleva a entablar
relaciones prósperas y buscar un destino común.
Cuando el abandono aliena a la persona, los objetivos se diluyen
y la falta de responsabilidad atenta contra la misma sociedad.
Eso trae aparejado el desgano por vivir, razón por la cual
se cae en actitudes de desdeño que terminan por poner en
peligro las vidas de los demás. Las medidas sociales
colectivas, incluyendo a los más necesitados, deben ser
tomadas desde el punto de vista ético, con el objetivo de
impedir la explotación de los individuos e impulsar
así el desarrollo similar de todos en los campos moral y
económico.

La acción colectiva destinada a impulsar el
desarrollo individual e impedir la explotación es una
necesidad imperiosa en cualquier sociedad que predique valores
éticos. Es fundamental que las actitudes adoptadas por el
Estado no fomenten el aburguesamiento de las clases. El
capitalismo sin ninguna restricción es comparable con el
autoritarismo o el totalitarismo, los cuales por supuesto
están muy lejos de la sociedad positiva. Por eso es
fundamental que el Estado cumpla con la tarea de realizar una
capacitación bien distribuida abarcando todas las clases
sociales.

EL PERFIL DE
ÉXITO

Con el triunfo del capitalismo a escala mundial, cada
hombre pasó a convertirse en una mercancía
más dentro de la economía de libre mercado: se
transformó en un objeto que se comercializa.

El obrero vende su energía corporal; el
médico y el ingeniero, su instrucción; el artista,
su creatividad, etc. De esta manera, si la valoración
tasada por los demás es baja, la estima personal
será directamente proporcional, lo que significa un camino
sin escapes hacia la depresión. Es decir, el individuo
cree en su valor en relación con el mercado. El hombre
moderno encarna la soledad: aislado y vapuleado por las fuerzas
abrumadoras del capital.

Este sentimiento de aislamiento y soledad genera la
degradación de valores como la igualdad, la fraternidad y
la libertad. La idea de la Tercera Vía es limitar el poder
del capitalmismo monopólico y evitar la
concentración excesiva e incontrolable del dinero que
mueve los negocios, mediante leyes que regulen las
operaciones.

LA CIENCIA Y LA
TECNOLOGÍA

Toda nación que pretenda tomar posición
frente a los desafíos de competitividad que jaquean al
mundo debe apostar al desarrollo tecnológico. En los
países industrializados se destina una parte significativa
del presupuesto a llevar adelante un proceso de
actualización tecnológica; también las
iniciativas votadas en los parlamentos brindan un apoyo hacia el
sector industrial, que permite producir con maquinarias de
última generación.

Para la Tercera Vía, el cambio de la mentalidad
de los gobernantes de los países subdesarrollados es
imprescindible. Dejar de pensar la inversión en ciencia
como un gasto es un paso fundamental.

Agobiados por el déficit público, los
países del tercer mundo buscan contraer la actividad
científica a su mínima expresión, o intentan
privatizarla.

La principal solución que propone la Tercera
Vía es la inversión en capital humano. En una
nación todo está relacionado, y esa falta de
visión es lo que condena a una sociedad a vivir sumida en
la dominación y la pobreza.

IMPUESTOS Y
DESARROLLO

No se puede tener una sociedad justa sin niveles
sustentables de impuestos. Pero para sostener una nivel
equitativo, es condición obligatoria que los gobiernos
sean honestos ,y para eso es imprescindible un mecanismo de
contralor que combata la corrupción. Según La
tercera vía, es fundamental para una sociedad de mercado
eficiente conectar la reforma fiscal con la reforma estatal y la
del gobierno.

UN estado eficiente combate la corrupción, no
gasta en rubros superfluos y realiza obras para mejorar la
calidad de vida de la sociedad.

Para que funcione la red de contención social
debe haber impuestos suficientes, invertidos de manera efectiva,
con instituciones públicas eficaces y mecanismos de
redistribución justos.

Para la Tercera Vía, los Estados están
perdiendo poder y relevancia ante el dominio del capital y la
extorsión de las empresas, que presionan en beneficio de
sus intereses. Pero, cuando la eficiencia caracteriza a un
Estado, ese Gobierno conserva el poder intacto, por que controla
el territorio nacional y las Leyes, y no se deja influir por los
"lobbies" (grupos de presión).

La tercera vía está a favor del enfoque
del Banco Mundial, que sostiene que se puede alcanzar una
economía de mercado exclusivamente imponiendo condiciones
del mercado. Por eso ve como necesaria la entrada en un camino
alternativo que aceite combinaciones más eficaces entre
gobierno, mercado y sociedad civil, para crear un despegue
sostenido de las economías, que permita elevar la calidad
de vida.

La Tercera
Vía en Latinoamérica

En el marco de una necesidad general de corregir las
imperfecciones de los sistemas implementados hasta el momento, la
Tercera Vía aparece como un camino atractivo. Es preciso
plantear las variables que intervienen en América Latina
para poder confrontar la realidad con las bases de la propuesta
de la nueva izquierda. Los países escandinavos tienen una
tradición de más de cuatro décadas de en la
consolidación de un camino alternativo al capitalismo y al
comunismo, pero aun en la actualidad les es difícil
mantener los beneficios de su modelo de bienestar. Sin embargo,
suelen ser mostrados como el modelo a alcanzar por las naciones
que aspiran a seguir los postulados de la Tercera
Vía.

En América Latina la situación es
aún más complicada que en el resto de Europa,
debido a los límites que impone el endeudamiento, interno
y externo, de los países. Estos países con
economías debilitadas, tienen altos índices de
desempleo y una creciente marginación social. Estas
dificultades económicas conspiran contra la
aplicación de la Tercera Vía.

En principio, América Latina debería mirar
hacia los países que poseen recursos propios y extensiones
considerables como para generar una productividad que les permita
equilibrar la balanza comercial y partiendo de esa base, intentar
la industrialización de algunos postulados.

EL OBSTÁCULO
ECONÓMICO

Desde la nueva izquierda se plantean las diferencias
históricas entre Europa y Latinoamérica para
comprender el desarrollo desigual de la Tercera Vía en
ambos lados del Atlántico.

Según la posición impulsada por Tony
Blair, la izquierda tradicional se alejó del centro
liberal y dejó que este sector quedara disponible para
alianzas con la derecha conservadora, cuyas
características son autoritarias y
nacionalistas.

En Europa, el neoliberalismo fue la ideología de
la burguesía ascendente, los sectores agroexportadoras.
Esa corriente fue la base social de la derecha tradicional,
vinculada al latifundio. Por su parte, el nacionalismo estuvo
asociado al proteccionismo, que generò espacios para el
desarrollo industrial, propiciado por gobiernos estatizantes o
populistas.

Una alianza con las tendencias liberales en America
Latina representó el acceso al poder de los postulados de
la derecha tradicional, que se incorporó
orgánicamente al nuevo modelo.

Algunos teóricos sostienen que Brasil
podría ser el país adecuado para encarnar la nueva
política en America Latina. Al contrario de la Argentina y
Chile, el Brasil presenta una izquierda relativamente fuerte,
nucleada en el Partido de los Trabajadores (PT). EL Gobierno de
H. Cardoso aparece como un impulsor de esta postura.

Cardoso, Sociolólogo que en la Década del
60 estuvo vinculado a la izquierda, es visto como un estadista
que sintetizaría al político (Blair) y al pensador
(Giddens). Pero la realidad brasileña refleja otra
cosa.

La polìtica de Cardoso y su sustento
ideológico son similares a los postulados del
neoliberalismo. Modificó la Constitución para
imponer se reelección presidencial, no dudó ante la
represión contra sindicatos y movimientos sociales, y
fortaleció su alianza con el gran empresariado y los
bancos nacionales e internacionales.

El Brasil muestra, en realidad, otra versión del
neoliberalismo. Es una radicalización del modelo
capitalista.

La revista británica The Economist afirmó
que Cardoso privatizó mucho más que Thatcher en
mucho menos tiempo. El teórico de la Tercera Vía
considera que la Argentina, el Brasil y Chile son naciones
capaces de asimilar los conceptos de la nueva tendencia nacida en
Gran Bretaña.

Aunque advierte sobre la aceptación que las
políticas neoliberales tuvieron en la Argentina, Giddens
observa con confianza el poder de la difusión de la
Tercera Vía. Al especificar su propuesta, califica como
fundamental el desarrollo de las ideas de la "nueva izquierda" en
un contexto regional en el cual Argentina, el Brasil y Chile
trabajen en objetivos comunes y políticos,
económicos y sociales.

Sin embargo, algunos teóricos europeos, sostienen
que la falta de independencia económica que sufren las
naciones latinoamericanas, impediría la adopción
eficaz de la Tercera Vía como modelo. Estos países
aún no encontraron respuesta a la pregunta de
políticos y dirigentes sobre cómo conciliar la
democracia política con la económica de
mercado.

La dependencia económica de los países
latinoamericanos respecto de los organismos económicos
internacionales se manifiesta en el crecimiento sostenido de la
deuda externa.

Además del constante crecimiento de la deuda
externa, el proceso económico que transita América
Latina tiene otras consecuencias:

• Aumento de la desigualdad entre América
  Latina y el Primer Mundo.

• Deuda Social interna en ascenso

• Disminución del salario real

• Suba del desempleo y de la precarización
  laboral

• Incremento de barrios pobres y marginales

• Empeoramiento de las condiciones de vida, salud,
  educación y seguridad

EL DESAFÍO DE LA NUEVA
IZQUIERDA

La Tercera Vïa aspira a reformular los postulados
de la socialdemocracia tradicional para ganar espacio en los
partidos "progresistas" latinoamericanos.

Los partidos socialdemócratas de todo el mundo,
en sus más diversas variantes se reúnen en la
agrupación creada en 1951 denominada Internacional
Socialista. Allí conviven los socialdemócratas de
Alemania y holanda con los socialistas franceses y los ex
comunistas del este.

Pero también confluyen partidos latinoamericanos
de raigambre populista, como el Apra (Perú), el PRD
(México), el Liberal (Colombia) y Acción
Democrática (Venezuela), y ex movimientos guerrilleros,
como el sandinismo nicaraguense.

El Partido Socialista Popular (PSP) era el único
representante de la Argentina hasta la incorporación, en
carácter de observador, de la UCR (Unión
Cívica Radical)

Los teóricos de la Tercera Vía tienen la
expectativa de que, una vez afianzadas sus ideas en Europa,
prendan en Latinoamérica. Con esa premisa, en la
reunión de la Internacional Socialista realizada en 1999
en Buenos Aires, representantes socialdemócratas de las
potencias europeas brindaron su apoyo decidido a los entonces
candidatos presidenciales De la Rúa (Argentina) y Ricardo
Lagos (Chile) y al Uruguayo T. Vázquez
(Uruguay).

Lic. Damián Pezzenati

Bibliografía

• "La Tercera Vía" . Alejandro L.
  Alonso

• "El hombre contra el Estado". H. Spencer

• "La Tercera Vía". A. Giddens

• "El Contrato Social". J. Rousseau.

• "Sobre la Libertad". J. Mill

Autor;

Lic. Damián
Pezzenati